4 студня День Марены
21 студня День зимнего солнцестояния
Евгений Макаров
https://vk.com/rodnorechie_rfКалендарь - неславянское слово, греческое. А наше - Месяцеслов. Кстати, все 12 месяцев имеют неславянское название. А вот наши - из раскопок древностей Б.А. Рыбакова: 4 век, с.Ромашки (под Киевом)
>Археологи определяют как достоверно славянский ряд археологических культур, начиная с V века. Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Этногенез_славян
Славянские названия месяцев
Збручский идолъ въ Краковскомъ археологическомъ музее
Збручский идолъ. ок. Х века
Камень. Высота 2, 67 м
Археологический музей, Краковъ
Стороны идола
Схема рельефов, украшающих каждую сторону статуи. Ryc. Ratomir Wilkowski, broszura programowa Rodzimego Kościoła Polskiego z 2013 г.
Керносовский идолъ. III тыс. до н.э.
Песчаникъ. Высота 120 см
Исторический музей, г. Днепръ
Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи – лутичи, иные – мазовшане, иные – поморяне.
Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем – славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской" ПВЛ.
Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись своими родами; ибо и до той братии (о которой речь в дальнейшем) были уже поляне, и жили они все своими родами на своих местах, и каждый управлялся самостоятельно. И были три брата: один по имени Кий, другой — Щек и третий — Хорив, а сестра их — Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по имени его Хоривицей. И построили город в честь старшего своего брата, и назвали его Киев. Был вокруг города лес и бор велик, и ловили там зверей, а были те мужи мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и доныне в Киеве.
Некоторые же, не зная, говорят, что Кий был перевозчиком; был-де тогда у Киева перевоз с той стороны Днепра, отчего и говорили: «На перевоз на Киев». Если бы был Кий перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду; а этот Кий княжил в роде своем, и когда ходил он к царю, то, говорят, что великих почестей удостоился от царя, к которому он приходил. Когда же возвращался, пришел он к Дунаю, и облюбовал место, и срубил городок невеликий, и хотел сесть в нем со своим родом, да не дали ему живущие окрест; так и доныне называют придунайские жители городище то — Киевец. Кий же, вернувшись в свой город Киев, тут и умер; и братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь тут же скончались.
И после этих братьев стал род их держать княжение у полян
Начиная с Х в. германцы, объединенные Карлом Великим в сильное самодержавие, наступательно двинулись на восток, покоряя и истребляя одно за другим многомиллионные славянские племена, и под тяжелым гнетом своим шаг за шагом убили их народность и их язык.
Вся нынешняя германская низменность есть сплошное славянское кладбище.
Вслед за славянами потеряло свою народность и свой язык под тем же гнетом и литовское племя Пруссы, обитавшие между устьями Вислы и Немана, в Поросье. Славяне защищали свои родные земли отчаянно и с удалью, но искусственно разъединенные и разобщенные хитрым и дерзким врагом, действовавшим где силой, где стравливанием и подкупом,
легли костьми среди своих полей и лесов и под развалинами своих сел и городов. Мицкевич
в «Конраде Валленроде» говорит, что нашествие немцев было для славян хуже чумы или
другого какого-либо мора, так как при сих бедствиях гибли только некоторые города и села,
при нашествии же немцев гибло все:
Где ж сила немцем проходила,
Там целый край уже могила.
Слова эти глубоко верны, ибо они рисуют нам германство как могилу славянских народностей.Е. П. Савельев. «Древняя история казачества»
Ярга-свастика - знак русской народной культуры
Павел Иванович Кутенков, автор книги "Ярга-свастика -- знак русской народной культуры" на Книжном Салоне в Петербурге рассказал об одном из самых распространённых символов наших предков.
Свастика - какое страшное слово для современного человека. Такое значение это слово получило только в 30-х годах ХХ века, а до этого тысячелетиями ярга обозначала исключительно процветание и благополучие. Ведь изначально свастика - это символ солнца, но мало кто знает, что на Руси много веков наши прабабушки вышивали и ткали крест с загнутыми концами. И названий у него было много - в каждой губернии своё - в Тверских землях изображение свастики называли "вьюн", и в свадебной обрядности он означал продолжение рода молодой семьи, в южнорусском названии - "четыреног", со всей наглядностью показывал образ неукротимого движения. В Вологде крест с загнутыми концами называли "гуськами". На русском Севере это изображение носило название "заяц", "заинька", "заюшка". И соотносился этот знак с бесконечным движением жизни на земле, подобно вечному бегу солнца, а по некоторым данным его корни уходят в схему нашей.
Сокровища русского орнамента и традиционной одежды
Кратко о значениях узорочья и традиционной славянской одежды. Упоминания о возрастных особенностей при выборе узора, влияния узора на здоровье и многое другое.
Севрюкова Виктория - часть 1- Мифология русского костюма
Заслуженный художник России, художник по костюмам и коллекционер Виктория Севрюкова рассказала, почему наряды ансамбля «Березка» не имеют отношения к подлинной национальной одежде и что разрешалось носить женщинам в русских селениях.
Севрюкова Виктория - часть 2 - Мифология русского костюма
Севрюкова Виктория - часть 3 - Мифология русского костюма
Пословицы и поговорки про попов
Почему христиане уничтожали гусли?
Прародины славян и славянский этногенез.
Библиография о славянской истории и археологии.
Олег Николаевич Трубачев К истокам Руси. Народ и язык.
Языкознание и этногенез славян. Археология.
О. Н. Трубачев ЭТНОГЕНЕЗ СЛАВЯН И ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ ПРОБЛЕМА (Этимология. 1988 - 1990. - М., 1992. - С. 12-28).
Этногенез и культура древних славян - Трубачев.
Библиография о славянской истории и археологии.
Олег Николаевич Трубачев К истокам Руси. Народ и язык.
Языкознание и этногенез славян. Археология.
О. Н. Трубачев ЭТНОГЕНЕЗ СЛАВЯН И ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ ПРОБЛЕМА (Этимология. 1988 - 1990. - М., 1992. - С. 12-28).
Этногенез и культура древних славян - Трубачев.
Онлайн книга - Мы - славяне! | Автор книги - Мария Семенова
Лекция Максимовой И.Е. в Музее славянской мифологии в рамках "Медвежьего фестиваля"
Орион вместе с Солнцем, Кассиопеей, Лебедем, Близнецами, Пегасом и Плеядами изображены на керамическом сосуде вучедольской культуры, найденном близ хорватского города Винковцы (3000—2600 лет до н. э.)[8].
Даждьбогъ
Среди
кумиров, поставленных Владимиром «близ
двора теремного», был идол бога, который
в летописи назван двойным именем Хорс
Дажьбог. Что это за бог и почему его так
называли? Одно из имен — Дажьбог — явно
славянское. Смысл его достаточно ясен:
Дажьбог — это бог, который дает благо,
наделяет богатством. Это божество
солнца, ибо именно солнце дает жизнь
всему на земле, от него зависит урожай,
а, следовательно, благополучие. Ипатьевская
летопись за 1144 год подтверждает догадку
— упоминает о боге «именем Солнце, его
же нарицают Дажьбог. Солнце же царь ...
еже есть Даждьбог». Имя Дажьбога
сохранилось и в нескольких поздних
песнях. В одной из них, записанной на
Украине, соловушку спрашивают, почему
он так рано прилетел из теплых стран.
Соловушка отвечает, что не сам он
прилетел, а его выпустил из своей правой
руки сам Дажьбог и послал замыкать зиму
и отмыкать лето. В другой украинской
песне жених, отправляющийся на восходе
солнца на свадьбу, встречает Дажьбога
у трех дорог и просит его покровительства.
Есть основания
предполагать, что жители Древней Руси
считали Дажьбога своим божественным
покровителем и родоначальником. В «Слове
о полку Игореве» русские дважды названы
внуками Дажьбога, в частности, когда
речь идет о поражении войска князя Игоря
(«встала обида в силах Дажьбожа внука»).
И возможно, именно к Дажьбогу обращается
Ярославна в «Слове о полку Игореве»,
называя его «светлое и тресветлое
солнце». Откуда
же у славянского Дажьбога появилось
второе имя — Хорс? Древнерусские книжники
не понимали его значения, о чем
свидетельствуют многочисленные искажения
в письменных источниках: Хорса называют
то Гурсом, то Турком, то Гусом (при том,
что имена «своих» богов — Перуна, Волоса,
Мокоши, Дажьбога даже в поздних памятниках
письменности, как правило, не искажаются).
А в новгородских и вообще в северорусских
землях никаких свидетельств о Хорсе
нет. Чуждость Хорса специально
подчеркивалась в древнерусских текстах,
например, в «Беседе трех святителей»
он назван «жидовином». Однако
известно, что божество с именем Хорс
почиталось в Иране, и имя это означало
«сияющее солнце». А в Киеве, помимо
славянского населения, жило еще несколько
влиятельных этнических групп, в том
числе и иранцы — вооруженные воины из
Хорсзма, где почитание Солнца было
главным государственным культом16.
Выходит, что появление Хорса в пантеоне
князя Владимира (при наличии у славян
собственного бога солнца Дажьбога) было
продиктовано чисто политическими
причинами. Впрочем, у историков есть
основания считать, что жители южных
земель Древней Руси, примыкавших к
приазовским степям, достаточно оживленно
торговали, а иногда и воевали с иранцами
и могли воспринять некоторые религиозные
воззрения последних, в том числе и
представления о Хорсе, которые затем
принесли в Киев. Недаром в «Слове о полку
Игореве» говорится, что князь-оборотень
Всеслав, который по ночам оборачивался
волком и успевал в этом облике добежать
до Тьмутаракани (города, который находился
как раз в Приазовье), великому Хорсу
«путь прерыскаше», то есть пересекал.
Стрибогъ
В
списке богов киевского пантеона сразу
после Дажьбога упоминается еще один
бог со схожей структурой имени — Стрибог.
Это имя встречается и в «Слове о полку
Игореве», где внуками Стрибога названы
ветры, что натолкнуло некоторых ученых
на мысль считать Стрибога божеством
ветра. Существует и другая версия, по
которой Стрибог толкуется как «отец-бог»,
а первая половина имени божества
считается родственной древнему
индоевропейскому слову со значением
«отец»18. Однако в последнее время
признание получила теория, согласно
которой первая часть слова Стрибог
родственна глаголу «простирать», (с
повелительной формой «простри»),
«распространять», и, значит, имя Стрибог
означает «распределитель, распространитель
всеобщего блага». Если эта теория верна,
тогда Стрибог и Дажьбог — божества,
наделяющие людей божественным благом
и распределяющие его на Земле.
Симарглъ
Но
если Хорс, при всей странности его имени
для славянского языка и уха, все-таки
олицетворял собой всем понятный и важный
культ Солнца и имел славянского «двойника»
Дажьбога, то еще одно божество — Симаргл,
введенное Владимиром в пантеон, вовсе
не имело никаких корней в славянской
культуре. О том, кто такой Симаргл, нет
ни слова в русских источниках, и его имя
также подвергается искажениям (в разных
рукописях оно пишется то Симарьгл, то
Семарьгл, то Сеймарекл) и даже разделяется
на две части, в результате чего Симаргл
превращается в Сима и Регла («и веруют
в Перуна, и в Хорса и в Сима и в Регла и
в Мокошь»). Но, кажется, это божество —
тоже иранского происхождения. Одним из
наиболее популярных иранских мифологических
персонажей была сказочная птица Симург,
которую изображали или в виде грифа,
или в образе полусобаки-полуптицы и
которая в XVI—XVIII веках была даже
государственной эмблемой Ирана. И
вероятно, загадочного Симаргла также
следует считать «знаком внимания» князя
Владимира по отношению к иранским
воинам, что еще раз доказывает: киевский
пантеон имеет мало общего с реальными
религиозными верованиями наших предков.
Мировое дерево
В мифах большинства населяющих планету народов присутствует первичный собирательный образ жизнедающего Мирового Древа.
По-русски ''древнее'' буквально значит связанное материально с древом, деревом и символически – с Мировым Древом. Когда русскоязычный говорит о ''древности'', он понимает именно эту связь.
По-русски ''древнее'' буквально значит связанное материально с древом, деревом и символически – с Мировым Древом. Когда русскоязычный говорит о ''древности'', он понимает именно эту связь.
Еще в ХIV веке на острове Шуя (в настоящее время – остров Троица), что на Охте. северными волхвами была посажена Ель- священное «Мировое Древо» .
Среди петроглифов Онежского озера, возраст которых более 5 тысяч лет хорошо известен один, под названием Мировое Древо: на идеально гладкой поверхности каменного плато выбита Ель.
08.10.2016 | Автор: slavyanin
05.11.2016 | Автор: slavyanin
Лукоморье — где это?
Всеми признанные древнеславянские племена
Лукоморье — где это?
09.11.2016 | Автор: slavyanin
Всеми признанные древнеславянские племена
14.10.2016 | Автор: slavyanin
28.10.2016 | Автор: slavyanin
Скакухи
05.11.2016 | Автор: slavyanin
Репа – Золото Руси
02.11.2016 | Автор: slavyanin
Ключ к пониманию Души русского народа
01.11.2016 | Автор: slavyanin
Язычество древних славян
Фильм о язычестве, культуре и традициях древних славян
Устройство древнерусской избы
Лев Прозоров. Проблемы современной исторической науки
Лев Прозоров, Озар Ворон. Выдержки из лекции "Храмы и жрецы балтийских славян" (Москва, Школа Северной Традиции Нордхейм, 24-02-2013), посвященные реалиям современной археологии и исторической науки.
Лев Прозоров (Озар Ворон): Что такое Язычество и Неоязычество. Лекция 1
Лев Прозоров (Озар Ворон): Что такое Язычество и Неоязычество. Лекция 1
1. Определение язычества.1.а. ложные определения : «Многобожие» (представления о Едином у язычников, Троица, ангелы, святые), «идолопоклонство» (иконы, мощи, крест, кааба).
1.б. Авраамизм/Язычество, Креационизм/Манифестационизм.
2. Язычество и неоязычество.
2.а Боги-Личности и «боги-архетипы» (эгрегоры, силы и пр.)
2.б Культ Предков и «прогресс».
2.в Миф-Откровение и «миф-иносказание».
Источник https://youtu.be/idF_0WfyE_U
Лев Прозоров (Озар Ворон): Изучение Русского Язычества. Лекция 2
Лекции для КИР Радогост (Самара)
Лев Прозоров (Озар Ворон): Изучение Русского Язычества. Лекция 21. Источники изучения язычества.
1.а письменные
1.б фольклорные
1.в археологические
1.г недостатки каждой группы источников.
2. История изучения русского язычества.
2.а Ломоносов, Чулков, Левшин, Попов.
2.б мифологисты: Афанасьев, Буслаев, Фаминцын
2.в критическая школа: Гальковский, Аничков
2.г Советское изучение язычества: Иванов, Топоров, Успенский, Толстой, Рыбаков.
2.д Современное состояние вопроса.
Лев Прозоров (Озар Ворон): Перун Громовержец, Князь Богов. Лекция 3
Лекции для КИР Радогост (Самара). Лев Прозоров (Озар Ворон): Перун Громовержец, Князь Богов. Лекция 3
Лев Прозоров (Озар Ворон): Язычество и двоеверие на Руси после крещения
Подпишись на новые видео канала Русич ТВ http://www.youtube.com/subscription_c... Лев Прозоров (Озар Ворон): Язычество и двоеверие на Руси после крещения
Лекция писателя и историка, кандидата исторических наук Льва Прозорова (Озара Ворона) "Язычество и двоеверие на Руси после крещения". Кирсанов, 2 июля 2013г.http://smelding.livejournal.com/
Лев Прозоров (Озар Ворон): История Языческого обряда и гонения на него
Подпишись на новые видео канала Русич ТВ http://www.youtube.com/subscription_c... Лев Прозоров (Озар Ворон): История Языческого обряда и гонения на него
Лев Прозоров (Озар Ворон): Лекция Боги Древние Руси
Озар Ворон (Лев Прозоров) Боги Древние Руси
Лекция 22.03.2014, Ижевск, майнд-кафе Лысая Гора
Лев Прозоров (Озар Ворон): Языческая Русь. Передача Универсальный формат
Подпишись на новые видео канала Русич ТВ http://www.youtube.com/subscription_c...
06.04.12. Языческая Русь. Лев Прозоров (Озар Ворон) В гостях у передачи Универсальный формат
Лев Прозоров (Озар Ворон): Лекция Вятичи и Хазарская дань в IX-X веках
Лекция Льва Прозорова (Озар Ворон) на тему: "Вятичи и Хазарская дань в IX-X веках"
Проведена Мастерской Ургора и Перко "Оберег"29.04.12 г., 11:00 часов, г. Калуга, ресторан Аркона.
Лев Прозоров (Озар Ворон): Кем был Рюрик по национальности
Лев Прозоров (Озар Ворон): Кем был Рюрик по национальности.
Крупнейший специалист по истории дохристианской Руси Лев Прозоров приводит многочисленные факты, приоткрывающие завесу тайны над происхождением легендарного правителя Руси князя Рюрика. Мог ли Рюрик быть скандинавом? Что говорят об этом скандинавские саги? Какие новейшие археологические открытия проливают свет на этническое происхождение Рюриковичей? Как историк Лев Прозоров оценивает фильм Михаила Задорнова "Рюрик. Потерянная быль"?Подробнее: http://konzeptualrf.ru/kem-byl-ryurik...
Лев Прозоров ( Озар Ворон ): Вещий Олег и Святослав
Лев Прозоров (Озар Ворон) на встрече с читателями. Новороссийская Славянская община "Покон Рода" - http://vk.com/pokonroda - 27 июля 2014. Часть встречи. Отвечает на вопрос об Олеге Вещем и Святославе
Лев Прозоров. Интервью для фильма "Вещий Олег" Михаила Задорнова
Лев Прозоров - писатель, публицист, автор исторических книг о Древней Руси, дал интервью, в котором ответил на вопросы о Вещем Олеге, его роли в истории Руси. Это интервью поможет мыслящим зрителям отличить правду истории от кривды и лучше понять жизнь во времена Вещего Олега.
Лев Прозоров о книге "Князь Святослав: Иду на вы!"
Лев Прозоров (Озар Ворон), художник Андрей Гусельников и художник Владимир Киреев провели презентацию юбилейного выпуска книги "Князь Святослав: Иду на вы!"
Творческий союз: "Лев Прозоров и Андрей Гусельников"
Интервью с Андреем Гусельниковым и Львом Прозоровым на презентации новой книги ЛЬва Прозорова "Святослав. Иду на вы!"
Лев Прозоров. Ранние взаимоотношения Славяно-Русов с другими народами Кавказа.
Лев Прозоров (Озар Ворон) на встрече с читателями. Новороссийская Славянская община "Покон Рода" - http://vk.com/pokonroda - 27 июля 2014. Часть встречи. Лев Прозоров. Ранние взаимоотношения Славяно-Русов с другими народами Кавказа.
Лев Прозоров (Озар Ворон): Славяне были грозой Кавказа до крещения Руси
Лев Прозоров (Озар Ворон): Славяне были грозой Кавказа до крещения Руси
Историк Лев Прозоров о многовековом присутствии славян на Кавказе и в ЗакавказьеПравда ли, что жители кавказских гор всегда наводили страх на жителей Русской равнины? С какой эпохи можно проследить присутствие славян на Кавказе и в Закавказье? Что говорят нам азербайджанские и армянские летописцы? Почему в глубокой древности кавказцы в открытой войне так же проигрывали "федералам", как и сегодня? Как русские воины обращались с покорёнными кавказцами? Как вели себя славяне в древние времена? Историк Лев прозоров, специалист по Дохристианской Руси рассказывает малоизвестные истории о военном присутствии русов в регионе Кавказа.
Подробнее: http://dostoyanieplaneti.ru/articles/...
Как монах языческую поэму спас
Лев Прозоров о странностях величайшего памятника древнерусской литературы - "Слова о полку Игореве"
Почему в величайшем памятнике русской словесности нет ни одного упоминания Христа, нет вообще ничего из христианской мифологии? Кем по религиозным убеждениям был автор "Слова о полку Игореве"? Могла ли на Руси существовать элитарная языческая культура спустя два века после крещения? Почему встретить монаха на Руси считалось дурной приметой? Какие тайные знаки внутри текста поэмы он оставил для нас? Благодаря чему она не была уничтожена в христианскую эпоху? Историк Лев Прозоров о многочисленных странностях в тексте величайшей книги Древней Руси.
Правда о Древней Руси зашифрована в былинах
Почему русские былины изменялись только внешне, сохраняя суть? Где на самом деле жил Илья Муромец и кто такой Идолище Поганое? Зачем Илья Муромец хотел разгромить Византию? Почему былинный Киев стоит не на Днепре, а на Дунае? Могла ли Древняя Русь граничить с Италией? Откуда в былинах столько языческих обрядов и символов? Каким был обряд похорон знатных людей в Древней Руси? Был ли Князь Владимир Красно Солнышко русских былин тем человеком, который крестил Русь? Каков возраст русского эпоса? О том, какая информация зашифрована в русских былинах, рассказывает историк Лев Прозоров.
http://концептуал.рф/pravda-o-drevney-rusi-zashifrovana-v-bylinah
До Кирилла и Мефодия на Руси составляли юридические документы
Ортодоксальная наука и господствующая церковь сотни лет напролёт пытаются уверить нас, что славяне не умели писать аж до 10-го века новой эры. Наши предки владели металлургией, строительными технологиями, сельским хозяйством, военным искусством; у них была развитая городская культура, торговля, лёгкая промышленность, искусство. Но вот писать они почему-то не умели...
А между тем известно множество достоверных фактов, доказывающих, что к моменту прихода Кирилла и Мефодия наши предки умели не только писать отдельные слова, но и составлять на своём языке юридические документы - договоры и завещания. Историк Лев Прозоров, специалист по дохристианскому периоду истории Руси перечисляет наиболее яркие доказательства поголовной грамотности славян.
Лев Прозоров (Озар Ворон): Сословия Древней Руси
Лев Прозоров (Озар Ворон): "Сословия Древней Руси. Особенности воинского сословия". На встрече с читателями в Новороссийской Славянской общине "Покон Рода" 27 июля 2014 г.. "Роль Славян в образовании и становлении Киргизской государственности" - Видео со встречи с историком, писателем, публицистом Львом Прозоровым (Озаром Вороном) 27 июля 2014. По приглашению Новороссийской славянской общины "Покон Рода" - http://vk.com/pokonroda
Кастовая система на Руси
"Почему князь не рыбачил, а богатырь не пахал землю?
Лев Прозоров о том, как на самом деле было устроено общество древних славян"
Славянофилы в 19-20 веках создали такой образ Руси, который с реальностью почти никак не согласуется. Русский народ якобы всегда был добрым и безобидным, первым ни на кого не нападал, ходил в лаптях и льняных рубахах (чуть ли не круглый год). Князья русов работали вместе с мужиками, а богатыри - пахали землю. Даже смысл былин искажался в угоду этому образу. И только сегодня выясняется, что в Древней Руси существовало жёсткое сословное-родовое общество. Историк Лев Прозоров о том, как на самом деле наши предки строили свою жизнь.
Монархия в былинной Руси - возможно ли такое?
Высокоразвитая государственность у славян возникла на много столетий раньше, чем у народов Западной Европы. Лев Прозоров
Считается, что монархия на Руси возникла не раньше 16 века. Но, реконструируя быт и нравы Дохристианской Руси на основе русского былинного эпоса, историки наталкиваются на чёткие признаки монархического правления, которые имели место не позднее 7-8 века н.э. В этот период западноевропейские народы управлялись ещё племенными вождями. А на Руси уже был свой "священный правитель", "символ нации", "Помазанник Божий". Он был призван олицетворять собой народ и землю перед Богами и другими народами. Своим сенсационным открытием делится выдающийся русский историк, специалист по Дохристианской Руси Лев Прозоров.
Лев Прозоров. Храмы и жрецы балтийских славян
Лев Прозоров, Озар Ворон. Выдержки из лекции "Храмы и жрецы балтийских славян" (Москва, Школа Северной Традиции Нордхейм, 24-02-2013).
Лев Прозоров (Озар Ворон): О заговорах и заговорной традиции
Лев Прозоров (Озар Ворон): О заговорах и заговорной традиции
Источник https://youtu.be/YhtgbnRA3dQ
Источник https://youtu.be/YhtgbnRA3dQ
Лев Прозоров. Некоторые страницы истории казачества.
Лев Прозоров (Озар Ворон) на встрече с читателями. Новороссийская Славянская община "Покон Рода" - http://vk.com/pokonroda - 27 июля 2014. Часть встречи. Страницы истории казачества, Степан Разин и другое.
Лев Прозоров: Роль Славян в образовании Киргизской государственности.
"Роль Славян в образовании и становлении Киргизской государственности" - Видео со встречи с историком, писателем, публицистом Львом Прозоровым (Озаром Вороном) 27 июля 2014. По приглашению Новороссийской славянской общины "Покон Рода" - http://vk.com/pokonroda
Лев Прозоров (Озар Ворон): Как хоронили Доброслава
Подпишись на новые видео канала Русич ТВ http://www.youtube.com/subscription_c... Лев Прозоров (Озар Ворон): Как хоронили Доброслава. Фрагмент из лекции История Языческого обряда и гонения на него
Похороны-Кродирование Волхва Доброслава: Путь в вечность, Весенево, 19.05.2013г.
Подпишись на новые видео канала Русич ТВ http://www.youtube.com/subscription_c...
Похороны-Кродирование Волхва Доброслава: Путь в вечность, Весенево, 19.05.2013г.
Доброслав .Огненное прощание . 1 часть.
Доброслав.Огненное прощание,1 часть. Funeral pagan chieftain. Part1.
Обряд прощания с Доброславом,согласно его завещанию.
Об этом он рассказал заранее.He told this in advance :https://www.youtube.com/watch?v=PkRe9...
Здесь же через 2 года:https://www.youtube.com/watch?v=ojDYW...
Обряд прощания с Доброславом,согласно его завещанию.
Об этом он рассказал заранее.He told this in advance :https://www.youtube.com/watch?v=PkRe9...
Здесь же через 2 года:https://www.youtube.com/watch?v=ojDYW...
Доброслав. Огненное прощание. Часть 2.
Заключительная часть фильма. Funeral pagan chieftain. Part 2.
.Доброслав не боялся смерти и заранее рассказал о своём огненном прощании. He told this in advance :https://www.youtube.com/watch?v=PkRe9...На этом месте через 2 года:https://www.youtube.com/watch?v=ojDYW...
Доброслав. Огненное прощание. Два года спустя.
Через два года после прощания с Доброславом, 23 июня в купальскую ночь мы приехали к кургану ,где покоится его прах ,почтили память языческого вождя и встретили купальский рассвет. Музыка:группа "Волколак", Angevin,Lord of the Land Kevin MacLeod (incompetech.com)Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0
http://creativecommons.org/licenses/b...
Андрей Зализняк. Читаем Слово о полку Игореве. 1
Запись лекции, прочитанной в рамках проекта "ACADEMIA", программа была в эфире 28 апреля 2010 года.
Андрей Зализняк -- академик РАН по секции литературы и языка Отделения истории и филологии. Лекция расскажет о проблеме подлинности древнерусского литературного памятника «Слово о полку Игореве», исследованиях и сравнительном анализе различных теорий происхождения произведения, доказательстве его аутентичности.
Андрей Зализняк. Читаем Слово о полку Игореве. 2
Запись лекции, прочитанной в рамках проекта "ACADEMIA", программа была в эфире 29 апреля 2010 года.
Андрей Зализняк -- академик РАН по секции литературы и языка Отделения истории и филологии. Лекция расскажет о проблеме подлинности древнерусского литературного памятника «Слово о полку Игореве», исследованиях и сравнительном анализе различных теорий происхождения произведения, доказательстве его аутентичности.
А.А.Зализняк. Берестяные грамоты 1
Андрей Зализняк. "Берестяные грамоты". 1-я лекция (эфир 22 сентября 2010 года)
стенограмма лекции на сайте ВПО http://silun.ru/?q=ru/novita/160Видео программы из цикла "ACADEMIA".
Андрей Анатольевич Зализняк -- академик РАН, доктор филологических наук, выдающийся российский лингвист и один из крупнейших специалистов по древненовгородскому диалекту и изучению текстов берестяных грамот. В 1951 году в Великом Новгороде была найдена первая берестяная грамота. На сегодняшний день обнаружено и расшифровано уже более 900 экземпляров этих древнерусских документов. В лекции Андрей Зализняк рассказывает о содержании, способе создания берестяных грамот, а также основных открытиях, связанных с исследованием уникального исторического материала. Предельное внимание ученый уделяет практическим навыкам -- анализу берестяных грамот.
оригинал http://www.tvkultura.ru/theme.html?id...
Древние славяне. Истоки. Передача 1.
Древние славяне. Истоки. Передача 2.
Час истины - Как возникла Русь
Час истины Народы древней Руси Передача 1
Час истины Народы древней Руси Передача 2
Час истины - Русь - Русские славяне
''Час истины'' - Скандинавы и Древняя Русь
Час истины - Варяги, Русь и Византия
Час истины - Варяги на Руси
Час истины Варяги на Руси ч 2
Час истины Русь Общинная, Русь Вечевая
Медведь "Славянский воин"
ХВАСТАЮСЬ!
Открылся мой канал на YouTube. Впредь все концерты, все фильмы, которые выпустит наше НП «Рюрик», а также беседы, рассуждения, интервью -- смотрите там. Будут и сюрпризы, игры, конкурсы. Благодарю всех, кто прислал свои отзывы после вчерашнего просмотра фильма о Рюрике. Сегодня мы выложили его на YouTube. Добро пожаловать!
Подписаться на официальный канал Михаила Задорнова Задор ТВ: http://bit.ly/UVRy3D
СБОР СРЕДСТВ на фильм о Вещем Олеге: https://boomstarter.ru/projects/zador...
Фильм Михаила Задорнова "Вещий Олег. Обретённая быль".
Навигация по фильму: первая серия
02:30 Наши предки были дикими варварами?
03:30 С. Безруков об истории.
04:50 Гранты за отсутствие истории.
05:50 Валерий Синельников - писатель, ведический психолог.
10:01 Трофим о резных наличниках.
10:27 Михаил Задорнов в поселении родовых поместий «Славное».
10:47 Валерий Синельников о Руси.
10:59 Сварожье коло – модель Вселенной наших предков.
11:44 Прялки – календари наших предков.
13:47 Бани славян и римлян.
18:58 Анатолий Клёсов о славянах, живших 5000 лет назад.
20:55 Михаил Задорнов про буквицу.
25:37 Начало второй серии
26:26 Памятник тысячелетия Руси. Где Вещий Олег?
28:14 Кем был Вещий Олег?
30:30 Александр Назаренко – доктор исторических наук.
31:33 Певица Пелагея читает стихи о Вещем Олеге.
32:50 Сергей Безруков – Вещий Олег отец родной.
37:43 Вольг Святославич, норманны, урмане.
40:22 Андрей Сахаров – профессор, доктор исторических наук.
45:56 Изборск.
48:09 Съёмки в союзе варяжских дружин «Яровит».
50:06 Подготовка Вещего Олега для похода.
50:46 Начало третьей серии
50:46 Что мы знаем о Вещем Олеге? Из Новгорода в Смоленск.
1:00:59 Михаил Задорнов испытывает камнеметательное орудие.
1:03:12 Дмитрий Певцов о Вещем Олеге.
1:13:05 Киев - мать городов русских.
1:14:09 882-ой год объединения славян.
1:15:17 Сергей Безруков – стихи.
1:16:07 Начало четвертой серии
1:16:07 Пикирующий сокол. Дмитрий Певцов читает стихи.
1:23:53 Хазарский Каганат.
1:31:08 Сказания и апокрифы.
1:32:25 Славянский тренажёр «правИло».
1:33:43 Победа русов над Хазарским Каганатом.
1:37:00 2000 ладей Вещего Олега на Царьград.
1:41:44 Начало пятой серии
1:41:44 Вещий Олег и щит на вратах Царьграда. Руское море.
1:43:45 Писатель-историк Лев «Озар Ворон» Прозоров – кто мог плавать по рускому морю?
1:54:32 Лидия Грот – кандидат исторических наук. Почему Олега назвали Вещим?
1:57:22 Вещий Олег прибил щит на врата Царьграда.
2:02:07 Ольга Ладомирова. Сбор урожая в ЭКЦ «Колосвет».
2:02:40 Передача власти от Вещего Олега к Игорю.
2:03:35 Дмитрий Певцов о смерти Вещего Олега.
2:04:34 Андрей Сахаров о конце власти Вещего Олега.
2:05:14 Почему есть несколько могил-курганов Вещего Олега и кто их охраняет?
Смотрите на Задор ТВ:
- Неформат с Михаилом Задорновым: http://www.youtube.com/playlist?list=...
- Концерты Михаила Задорнова: http://www.youtube.com/playlist?list=...
- Отрывки концертов Задорнова: http://www.youtube.com/playlist?list=...
- Эстрадные номера Задорнова: http://www.youtube.com/playlist?list=...
- Вещий Олег: http://www.youtube.com/playlist?list=
Фильм с участием Михаила Задорнова и Сергея Алексеева.
Наши предки, не имея образовательных институтов, вовсе не были темными глупцами, напротив, они отличались великой мудростью и глубиной познания мира и мироздания. И загадывали нам сотни загадок, которые мы не в состоянии разгадать: как и зачем строили египетские пирамиды, зачем ставили каменных истуканов на острове Пасхи, что такое Стоунхендж и, наконец, наш родной уральский Аркаим?
Подписаться на официальный канал Михаила Задорнова Задор ТВ: http://bit.ly/UVRy3D
...1944 год. Типографии печатают только военно-патриотическую литературу. И вдруг в набор отправлен роман никому не известного молодого писателя. Роман, в котором НЕТ героев войны, призывов «За Родину! За Сталина!». Тираж по тому времени огромный — сто тысяч экземпляров! Расчет был прост — солдат устал от войны. А роман «Амур-батюшка» был о прежней России: без крови и похоронок. Он — о земле предков! Ради которой стоит бороться, во имя которой не жаль умереть...
Писателя Николая Задорнова коллеги называли чужаком, сумасшедшим, отшельником. Завидовали! Он жил и работал в Европе. Лауреат Сталинской премии — он никогда не писал романов о советской действительности. Его герои — офицеры, моряки, первые поселенцы Приморья. Книги Николая Задорнова в СССР продавались миллионными тиражами. Но сегодня о нем вспоминают скорее как об отце популярного сатирика. Его сын Михаил Задорнов пригласил съeмочную группу «Первого канала» отправиться с ним на Дальний Восток. Там он планировал отметить юбилей отца.
В фильме использованы эксклюзивные видеоматериалы снятые съeмочной группой «Первого канала» в Петропавловске-Камчатском, Хабаровске, Косомольске-на-Амуре, в Долине Гейзеров (Камчатка), в поселениях нивхов на берегах Амура.
Подписаться на официальный канал Михаила Задорнова Задор ТВ: http://bit.ly/UVRy3D
Свежее видео тут - https://www.youtube.com/user/prostran... Россия Новости сегодня Украина Белоруссия
В картине мира есть страна одна....... Святая...... Мы узнаем, каково истинное предназначение РУСского народа. Его корни. Его будущее. Значение русского языка в картине мира.
Ученые и в первую очередь Валентин Янин, уверено заявляют о установленной прародине всех славян.
Это северные Карпаты, на земле современной Украины и Польши, от реки Одер и до среднего течения Днепра.
На северо запад территории современной России, славяне попали как купцы колонисты в 10 веке, по морю из южной Балтики с территорий современной Польши, где на землях финно - угорских народов, они создали торговый полис, который был назван Новгородской республикой, в последствии уничтоженный правителями Москвы.
самообучение, игра на гуслях, самоучитель игре на гуслях, видеоуроки игре на гуслях, самоучитель гусли, видео игра на гуслях, обучение игре на гуслях
Найдена прародина славян!
Ученые и в первую очередь Валентин Янин, уверено заявляют о установленной прародине всех славян.
Это северные Карпаты, на земле современной Украины и Польши, от реки Одер и до среднего течения Днепра.
На северо запад территории современной России, славяне попали как купцы колонисты в 10 веке, по морю из южной Балтики с территорий современной Польши, где на землях финно - угорских народов, они создали торговый полис, который был назван Новгородской республикой, в последствии уничтоженный правителями Москвы.
Обучение игре на гуслях. Урок 1.
самообучение, игра на гуслях, самоучитель игре на гуслях, видеоуроки игре на гуслях, самоучитель гусли, видео игра на гуслях, обучение игре на гуслях
Обучение игре на гуслях. Урок 2.
самообучение, игра на гуслях, самоучитель игре на гуслях, видеоуроки игре на гуслях, самоучитель гусли, видео игра на гуслях, обучение игре на гуслях
Обучение игре на гуслях. Урок 3.
самообучение, игра на гуслях, самоучитель игре на гуслях, видеоуроки игре на гуслях, самоучитель гусли, видео игра на гуслях, обучение игре на гуслях
Обучение игре на гуслях. Урок 4.
самообучение, игра на гуслях, самоучитель игре на гуслях, видеоуроки игре на гуслях, самоучитель гусли, видео игра на гуслях, обучение игре на гуслях
Обучение игре на гуслях. Урок 5.
самообучение, игра на гуслях, самоучитель игре на гуслях, видеоуроки игре на гуслях, самоучитель гусли, видео игра на гуслях, обучение игре на гуслях
Обучение игре на гуслях. Урок 6.
самообучение, игра на гуслях, самоучитель игре на гуслях, видеоуроки игре на гуслях, самоучитель гусли, видео игра на гуслях, обучение игре на гуслях
Обучение игре на гуслях. Урок 7.
Обучение игре на гуслях. Урок 8.
Обучение игре на гуслях. Урок 9.
Обучение игре на гуслях. Урок 10.
Лит.: Афанасьев А. Н., Поэтические воззрения славян на природу, т. 1—3, М., 1865—69; Иванов В. В., Топоров В. Н., Славянские языковые моделирующие семиотические системы. (Древний период), М., 1965; их же, Исследования в области славянских древностей, М., 1974; Потебня Б. Б., О мифическом значении некоторых обрядов и поверий, I — Рождественские обряды, II — Баба-Яга, «Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1865», 1865, кн. 2—3; его же, I — О некоторых символах в славянской народной поэзии, III — О купальских огнях и сродных с ними представлениях, IV — О доле и сродных с нею существах, 2 изд., Харьков, 1914; Нидерлe Л., Славянские древности, пер. с чеш., М., 1956; Brьckner Б., Mitologia sпowianska, Krakow, 1918; Niederle_ L., Slovanskй starozitnosti. Oddil kulturni. Zivot starych slovanы, dil 2, Praha, 1924; Pisani V., Le religioni dei Celti e dei Balto-Slavi nell'Europa precristiana, Mil., 1950; его же, Il paganesimo balto-slavo, в кн.: Storia delle religioni, v. 2, Torino, [1965]; Unbegaun В. О., La religion des anciens slaves, в сб.: Mana. Introduction а l'histoire des religions, t. 3, P., 1948; Eisner J., Rukovлt slovanskй archeologie, Praha, 1966. Специально о восточнославянской мифологии см.: Гальковский H. M., Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси, т. 2 — Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе, М., 1913; Аничков Е. В., Язычество и древняя Русь, СПБ, 1914; Корш Ф. Е., Владимировы боги, в кн.: Сборник Харьковского историко-филологического общества в честь профессора З. Ц. Сумцова, т. 18, Пошана, 1874—1909, Харьков, 1909; Малицкий Н. В., Древнерусские культы сельскохозяйственных святых по памятникам искусства, «Известия Государственной академии истории материальной культуры», 1932, т. 11, в. 10; Рязановский Ц. Б., Демонология в древнерусской литературе, М., 1915; Зеленин Д. К., Очерки русской мифологии, в. 1 — Умершие неестественной смертью ирусалки, П., 1916; его же, Древнерусский языческий культ «заложных» покойников, «Известия АН СССР», 1917; Пропп В. Я., Исторические корни волшебной сказки, Л., 1946; его же, Русские аграрные праздники. (Опыт историко-этно-графического исследования), [Л.], 1963; Токарев С. Б., Религиозные верования восточнославянских народов XIX — начала XX в., М.—Л., 1957; Mansikka V. J., Die Religion der Ostslaven. 1 — Quellen, Hels., [1922].
Специально о западнославянской мифологии см.: Palm Th., Wendische Kultstдtten. Quellenkritische Untersuchungen zu den letzten Jahrhunderten slavischen Heidentums, Lund, [1937]; Wienecke E., Untersuchungen zur Religion der Westslaven, Lpz., 1940; Franz L., Falsche Slawengцtter. Eine ikonographische Studie, Lpz., 1941; Schuchhardt K., Arkona, Rethra, Vineta. Ortsuntersuchungen und Ausgrabungen, 2 Aufl., В., 1926; Brьckner Б., Mitologia polska. Studjum porуwnawcze, Warsz., 1924; Ptasnik J., Kultura wiekуw srednich. Zycie religijne i spoleczne, [2 wyd.], Warsz., 1959; Pettazzoni R., West slav paganism, в его кн.: Essays on the history of religions, Leiden, 1954; Uthanezyk S., Religia poganskteh sk>wian, Krakow, 1947; Polвk V., Slovanskй nвbozenstvi, в кн.: Vznik a pocвtky slovanu, t. 1, Praha, 1956; Honig Б., Die slawische Mythologie in der tschechischen und slowakischen Literatur, Augsburg, 1976; Schneeweis E., Feste und Volksbrдuche der Sorben. Vergleichend dargestellt, 2 Aufl., В., 1953.
Специально о южнославянской мифологии см.: Кулишич Ш., Петрович П. Ж., Пантели И Н., Српски митолошки речник, Београд, 1970; Чайканович В., Студще из религие и фолклора, Београд, 1924 («Српски етнографски зборник», кн. 31); Меричи Б., Митолошки елементи у српскохрватским народним песмама, «Анали филолошког факултета», 1964, кн. 4; Schneeweis E., Serbokroatische Volkskunde, Bd 1 — Volksglaube und Volksbrauch, 2 Aufl., В., 1961; Be zia j F., Nekaj besedi о slovenski mitologiji v zadnjih desetih letih, «Slovenski etnograf», 1951, letnik 3—4; Арнаудов М., Студии вьрху българските обреди и легенди, т. 1—2, София, 1971 — 72; его же, Очерци по българския фолклор, т. 1 — 2, София, 1968—69; Маринов Д., Народна вера и религиозни народни обичаи, София, 1914 («Сборникъ за народни умотворения и народописъ», кн. 28).
В. В. Иванов, В. Н. Топоров.
Знай всё, что говоришь, но не говори всего, что знаешь (русская пословица).
Русь (Русская земля) – название государственно-политического образования восточных славян IX – XIII в. создавших древнерусское государство. Тогда, понятие "Русь" относилось не столько к названию целого народа, сколько к обозначению территорий — земель и княжеств. Термин "Русь" прочно закрепился за северо-восточными территориями бывшего древнерусского государства и стал основой понятия "русские". Уже в начале 12 в. под термином "Русская земля" понимались все славянские племена, населявшие Восточную Европу.
По данным 11-12 вв., в состав Русской земли, кроме крупных городов Киев, Чернигов и Переяславль, входили Вышгород, Белгород, Торческ, Треполь, Богуславль, Корсунь, Канев, Шумск, Тихомль, Выгошев, Гнойница, Бужск. Это были исконные племенные территории полян, части территорий северян и радимичей, возможно, сюда входили некоторые земли уличей и вятичей.
В начале 13 в. название Русь, Русская земля стали применяться к северо-восточным землям Древнерусского государства: Ростово-Суздальской и Новгородской. После монголо-татарского завоевания 1237-41 термин "Русь" закрепился за этой территорией, хотя в памятниках 13-14 вв. он встречается со значением более широким, имеющим в виду все земли, населённые восточными славянами. Уже в 13 веке и позднее, когда связь между различными территориями Древнерусского государства сильно ослабла, появляются новые названия: Белая Русь, Малая Русь, Чёрная Русь, Червонная Русь.
Происхождение слова Русь, давшее название одному из древнейших государств, до сих пор обсуждается и имеет ряд научно обоснованных версий. Одна из версий, говорит о том, что Русь, - это название варяжского племени, из которого вышли древнейшие русские князья (Рюрик и Вещий Олег). Другая версия указывает на то, что слово "Русь" славянского происхождения и обозначает ложбину, русло реки, глубь, вир.
Древнейшие поселения восточных славян, из которых позже образовались первые русские города, все без единого исключения обосновались на реках. Именно река в значительной степени обеспечивала жизнедеятельность наших предков: давала воду для приготовления пищи и ведения хозяйства, снабжала рыбой и водной птицей, предоставляла легкий, идеально гладкий путь по воде летом, по льду - зимой; река образовывала также естественную защиту на крутых, изрезанных притоками берегах…
Наши далекие предки обожествляли реку и первое свидетельство о почитании славянами рек и водяных божеств зафиксировано у византийца Прокопия в VI веке н.э. Нестор тоже писал, что в языческую эпоху мы вместо богов почитали реки, озера, источники. Словацкий лингвист и этнограф Павел Шафранек (1795-1860) в своих трудах отметил, что в праславянском языке река называлась руса (rusa). Он писал: "Это коренное славянское слово, как общее существительное имя, уже осталось в употреблении только у одних русских в слове русло, обозначающем ложбину, русло реки, глубь, вир; но как собственное имя рек, городов и селений, более или менее близ них лежащих, употребляется почти у всех славян".
Знаменитый русский историк XIX века Д. И. Иловайский писал: "Народное имя Рось или Русь, как и многие другие имена, находится в непосредственной связи с названиями рек. Восточная Европа изобилует реками, которые носят или когда-то носили именно это название. Так Неман в старину назывался Рось; один из его рукавов сохранил название Русь; а залив, в который он впадает, имел название Русна. Далее следуют: Рось или Руса, река в Новгородской губернии, Русь, приток Нарева; Рось, знаменитый приток Днепра на Украине; Руса, приток Семи; Рось-Эмбах; Рось-Оскол; Порусье, приток Полиста и прочие. Но главное, имя Рось или Рас принадлежало нашей Волге". От того же праславянского корня "рус" образовано слово русалка, с древним культом ее связано множество языческих поверий.
В. И. Даль зафиксировал в своем словаре много диалектных русских слов, производных от того же исходного корня "рус": руслень - приполок за бортом, за который крепятся ванты; руслина - быстрина, стрежень; руст - "вода идет рустом", это значит, она идет потоком, струей; собственное имя Рус - "сказочное чудовище днепровских порогов"; мужское имя Руслан, памятное по пушкинской поэме.
Главным же путеводным словом для нас остается "русло", присущее только русскому языку и образованное от корня "рус" с конечной русской флексией, очень распространенной в нашем языке: вес-ло, ветри-ло, тяг-ло, сус-ло, мы-ло, мас-ло, коромыс-ло, точи-ло и так далее.
Великое множество племен и народов на земле называлось по месту их преимущественного обитания. Самоназвание приморских чукчей - ан калын ("морские жители"), бедуины - "жители пустынь", селькупы - шеш куль ("таежный человек"), индейцы сенека - нунда-вэ-о-но ("великий народ холмов").
Приступим к основному выводу: Если "руса" - это "река" - извечное место поселений наших предков, с которой всегда был так тесно связан их образ жизни и верования, "рус" - праславянский корень, образовавший большое гнездо слов только в русском языке, "Рус" - уже полузабытое мифическое днепровское божество, то обобщенный этноним "русы" или "руссы" - издревле значило "живущие на реках", "жители рек", "речной народ".
В "Авесте", священной книге древних персов, говорится о реке Ranha, где живут люди без главарей, где господствует зима и земля покрыта снегом; позже у персов это река Raha, отделяющая Европу от Азии. Скрупулезным филологическим анализом Ф.Кнауэр доказывает этимологическое тождество этих названий с древним именем Волги - Ра, которое обрело впоследствии такие формы, как Рос у греков и арабов, Рось, Русь, Роса, Руса у славян.
Таким образом, Ф.Кнауэр считает, что "...имя народа Русь чисто славяно-русского происхождения" и в точной передаче слова означает не что иное, как приволжский народ.
Русский
Морфологические и синтаксические свойства
падеж | ед. ч. | мн. ч. | |||
---|---|---|---|---|---|
муж. р. | ср. р. | жен. р. | |||
Им. | ру́сский | ру́сское | ру́сская | ру́сские | |
Рд. | ру́сского | ру́сского | ру́сской | ру́сских | |
Дт. | ру́сскому | ру́сскому | ру́сской | ру́сским | |
Вн. | одуш. | ру́сского | ру́сское | ру́сскую | ру́сских |
неод. | ру́сский | ру́сские | |||
Тв. | ру́сским | ру́сским | ру́сской ру́сскою | ру́сскими | |
Пр. | ру́сском | ру́сском | ру́сской | ру́сских |
Прилагательное, относительное, тип склонения по классификации А. Зализняка — 3a✕~.
Корень: -рус-; суффикс: -ск; окончание: -ий [Тихонов, 1996].
Произношение
- МФА: ед. ч. [ˈruskʲɪɪ̯]
- Устаревшее произношение: [ˈrusːkəɪ̯]
Семантические свойства
Значение
- относящийся к Руси, России, либо россиянам или русским [3] ◆ Там русской дух… там Русью пахнет!А. С. Пушкин, «Руслан и Людмила», 1817–1820 г. ◆ Москва… как много в этом звуке // Для сердца русского слилось! А. С. Пушкин, «Евгений Онегин», 1823–1831 г. ◆ Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, — ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! И. С. Тургенев, «Русский язык» (Цитата взята из Толкового словаря русского языка: В 4-х т. / Под ред. Д. Н. Ушакова. — М.: Сов. энцикл.: ОГИЗ, 1935–1940.) ◆ Однажды русский генерал // Из гор к Тифлису проезжал М. Ю. Лермонтов, «Мцыри», 1839 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)
- субстантивир., неисч. разг. то же, что русский язык ◆ Учебник по русскому.
- субстантивир., исч. представитель русского народа, иногда гражданин России или человек, имеющий российское происхождение ◆ Поразительно быстро завоевал он авторитет, этот русский, командированный из Советской России.Д. А. Гранин, «Зубр», 1987 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)
- субстантивир., мн. ч. русский народ ◆ К восточным славянам относятся три народа: русские, украинцы и белорусы.
Синонимы
- —
- русский язык
- великорус, великоросс; частичн.: россиянин; разг.: русак; возвыш.: русич; экзоэтнонимы: кацап, москаль, шурави
Антонимы
Гиперонимы
Гипонимы
- московский, новгородский, псковский, рязанский; северорусский, среднерусский, южнорусский, великорусский https://ru.wiktionary.org/wiki/русский
Русь – название государственного объединения восточных славян в IX в. на Днепре ; название других земель и княжеств в XII – XIII вв.; название северо-восточных земель Древнерусского государства , стало основой понятия « русские ». (См. историческую карту « Киевская Русь в 9 – 12 вв. ») Имя народа « Русь » или «рось» появляется в источниках в середине VI в. Один из авторов ( Иордан ) упоминает «мужей-росов» (росоманов), враждовавших с готским князем. В сирийских источниках упоминается оседлый народ «РОС», живший в Среднем Поднепровье. Византийцы применяли форму РОС, а арабо-персидские авторы IX – XI вв. – форму РУС. В русской средневековой письменности употреблялись обе формы («Руськая земля » и « Правда Роськая»). В наше время мы говорим РОСсия , а ее жителей называли РУСскими. Ясности в происхождении слова «Русь» нет. По одной из версий, «русы суть племя славян», обитавшее в Среднем Приднепровье (Б.А. Рыбаков ), жившее на берегах реки Рось. По другой – русы – скандинавское племя, к которому принадлежал основатель славянского государства Рюрик (вполне возможно, что это название первоначально определяло норманов , а затем было перенесено и на славян, но не исключено, что оно было славянского происхождения и в определенный момент стало обозначать и тех норманнов, которые вступили в союз со славянской Русью). Слово «русь» было распространено в Европе. Руги, русы – это название часто встречается в Прибалтике ( остров Рюген), и в Южной Германии. В финском языке есть слово Ruotsi – шведы, которое в сою очередь происходит от норвежского – гребцы, гребля. Были ли русы славянским племенем или нет, сказать определенно не представляется невозможным. Вероятно, русы жили рядом с древлянами , полянами и другими восточно-славянскими племенами , имели европейское происхождение. Вполне возможно, русы были одной из наемных дружин , приглашенных славянами.
Рус - м. сказочное чудовище днепровских порогов
Словникъ Даля
- РУСЫЙ
- говорят о шерсти, пасти, волосах: коричневый, светлобурый, средний между черным или карим и белокурым. Руса коса поминается в песнях и сказках Русский народ русый народ. Светлорусые кудри. Темнорусые брови. Пошла руса-коса из кута по лавочке, свадебн. Свет моя руса коса, моя девья краса (плачет невеста, хотя и желает выйти замуж). Русоватая куница, буроватая с рыжиною. Русость, русоватость, сост. по прилаг. Русеть, становиться русым. Был волос, что лен, а на росту порусел, стал русеть, темнеть. Шуба порусела, видно подцвечена была, побурела, полиняла, светлеет.| Русеть, становиться русским, обживаться, принимать русский быт или дух и пр. Русобровый, русоголовый, русоволосый, русобородый, русокудрый парень, русокосая девка, русошерстый и пр. понятны по себе.
- РУСЫЙ
- , -ая, -ое; рус. Светло-коричневый (о волосах); со светло-коричневыми волосами. Русая борода.
- РУСЫЙ
- -ая, -ое; рус, -аО волосах: светло-коричневый или со светло-коричневой растительностью.Русые косы.Русая голова.В песочнице играли двое русых детей.Донат к пятнадцати годам возрос, кольцами завились русые кудри ( Пильняк ) .Синонимы:русовол'осый , русогол'овыйРодственные слова:рус'ак , рус'еть , светлор'усый , темнор'усыйЭтимология:Слово общеславянского происхождения ( < * rudsъ). Связано с руда, рудый, рдеть, рыжий .
Популярный толково-энциклопедический словарь русского языка. 2012https://slovar.cc/rus/tolk-enc/1462787.html
- РУСАК
- муж. вообще русский человек, русачка, русская;| кто особенно русит, хочет быть русаком, русапет шуточн. Русеть, делаться, становиться русским. Мордва вся русеет.| Становиться русым.| Русак, русский заяц, серяк, который больше и покрепче европейского, а у нас назван так для отличия от беляка; первый остается серым круглый год, второй зимою весь бел, только хребтик цветка черен. Русак лежит в степи и на пашне, беляк в лесу и в опушке. Русак, симб. камень идущий на жернова (Наумов). Русак под камнем, беляк под кустом. Русак поле любит. Русак степняк.| Русак, черномор. самая крупная, простая сельдь.| Сукно русак, из русской шерсти, серое, крестьянское, узкое, в 5 вершков. Русачина передо мной как яра свеча загорелся! Русаковы пазанки шире, а беляковы мохнатее. Русачья шкурка. Русачиные места. Русачина вкуснее белячины, мясо. Русачиной торгуют, шкурками. Русачник, собачник, страстный охотник до русачьей травли. Русский мороз, сильный. - ветер, низовск. северный; архан. южный. - сарафан, для отличия от московского, круглого, клинчатого, закрытого (высокого) и пр. обложенный спереди в два ряда гарусной тесьмой, с пуговками посредине. Здесь русским духом пахнет, сказ. людским, человечьим. Не стерпело русское сердце, из себя вышел; в драку пошел. Русский ум - задний ум, запоздалый. Русский Бог, авось небось да как нибудь. Русский час, невесть сколько. Русское: сухо, бреди (подымайся) по самое ухо! Русское спасибо. Русская рубаха, мужская, косоворотка; женская, без ворота; противоп. польская, с воротом. С ним по-русски не сговоришь, глуп или упрям. Русским счетом, толком, понятным счетом. (Встарь писали Правда Руская; только Польша прозвала нас Россией, россиянами, российскими, по правописанию латинскому, а мы переняли это, перенесли в кирилицу свою и пишем русский). Русь жен. в знач. мир, белсвет. Совсем на руси, твер. навиду, на открытом месте, на юру. Все вывела на русь, распахнула душу, все высказала.
- РУСАЛКА
- жен. русавка орл. сказочная жилица вод, водяная, шутовка, лоб(п)аста сев.-вост. , урал. водяница, берегиня; на юге русалки, мавки и майки, веселые, шаловливые создания, на сев. и вост. злые, из числа нежити; в малорос. это некрещеные дети; они наги, с распущенными волосами, прельщают, заманивают, щекотят до смерти, топят и пр. Ходит. как русалка (о девке, нечесанная). Не все то русалка, что в воду ныряет.| Русалка, вологодск. Семик. На Русалку завивают, на Троицу развивают венки (в лесу, на березе).| сар. , астрах. заговенье апостольского поста или Петровок, русалкино заговенье, ниж. В Черном Яру ( астрах. ) в сей день девки идут все толпою с песнями на Волгу, бросать венки, провожая русалку, чудовище, представляемое несколькими парнями, покрытыми одним парусом; впереди несут на шесте занузданный конский череп, позади идет дико наряженый погонщик. На Русалку или Семик девки крестят в лесу кукушку, кумятся, завивают венки, а на русальнице, русальной или русальской неделе, следующей за троицкой, с Духова дня (перед праздннком Пятидесятинцы), более в лес не ходят порозь, тут гуляют русалки. Русальничать, праздновать обрядами Русалку и Семик, Троицу и Духов день; гулять на все лады и пить всю всесвятскую неделю.
- РУСАЛКА
- по русским народным поверьям речная дева. В Малороссии и в Галиции есть три рода представлений о русалках. По одним представлениям русалки отожествляются с мавками (см.), по другим — с Мелюзиной (см.) и называются мелюзинами, по третьим — с дикими женами, вилами сербов и болгар, мамунами поляков. В малорусских сказках в Р. обращаются умершие девицы и дети, преимущественно утопленницы. Р. живут в воде, а на троицких святках — в лесах и на полях. Они имеют вид маленьких девочек, очень бледных, с зелеными волосами и длинными руками; иногда обращаются в белок, крыс, лягушек. Любят качаться на деревьях; нападают на людей и щекочут их до смерти. Оберегают от них любисток и полынь. В некоторых местах Малороссии различают русалок полевых (= полудницы) и лесных (фаляроны, войска фараона, погибшие в Чермном море). В Великой и Малой России существуют русальные песни, которые поют на Троицыну неделю. Говорят, что русалок из умерших некрещеных мальчиков (а не девочек) можно крестить чтением над ними 12 глав Евангелия или раздачей детям сорока крестиков. На представлениях о Р. отразились поверья, связанные с русалиями (см.), древние классические представления о душах умерших. В одной великорусской песне поется: "русалка царица, красная девица, не загуби душки, не дай удавиться, а мы тебе кланяемся". В малорусской песне русалки называются земляночками. Поверья и сказки о Р. быстро исчезают, даже в Малороссии; мужчины совсем уже не признают их, и хранительницами сказок о Р. служат ныне исключительно женщины. В истории развития литературно-поэтических образов Р. занимает видное место. Особенно любили изображать Р. поэты-романтики, например Жуковский, и, под его влиянием, Пушкин и Шевченко. Повсеместно в Малороссии и Великороссии распространено поверье, что водяные красавицы-русалки по ночам выходят из воды, садятся на траву и расчесывают свои косы (у Чубинского, I, 207; у Афанасьева, в "Поэтических воззрениях", и др.). Поверьем этим часто пользовались художники и поэты, например Шевченко (в стих. "Утоплена"). Это поверье встречается у многих народов, стоящих на весьма низкой ступени культурного развития, например у лопарей.Литература. Афанасьев, "Поэтические воззрения славян" (см. по указателю в III т.); Веселовский, "Разыскания в области русского духовного стиха" (1891, § XV); Hanush Machal, "Nakres slov. bajeslovi" (115—119); Сумцов, "Культурные переживания" (§ 8); Иванов, в V т. "Сборника харьковского историко-филологического общества" (67—74); "Этнографическое Обозрение" (I, 61; II, 76; VII, 31, 37; IX, 125, 154; XIII, 213; XVII, 82; XX, 163, XXVI, 2; XXVIII, 91; XXX, 162, 294); Чубинский, "Труды этнографическо-статистической экспедиции" (I, 207); Садовников, "Сказки и предания Самарского края" (387); "Живая Старина" (II, 59); "Wisla" (1890, стр. 240, 255); "Сборник материалов для изучения Кавказа" (XVII, отд. 3).Н. Сумцов.
Брокгауз и Ефрон. Брокгауз и Евфрон, энциклопедический словарь. 2012https://slovar.cc/enc/brokhauz-efron2/1937563.html
- РУСАЛКА
- -и, ж.В восточнославянских поверьях: женский демонологический персонаж, населяющий воды и источники и пребывающий на земле в течение Русальной недели (после Троицы).Над засохшей повиликою мягко плавает пчела; у пруда русалку кликаю, а русалка умерла ( Ахматова ) .Синонимы:берег'иня , бол'отница , куп'алка , м'авка , шут'овкаРодственные слова:рус'алкин (русалкина сестрица) , рус'алочий (русалочий взгляд) , рус'алочный (русалочный хоровод)Этимология:Производное от древнерусского русалия ‘языческий праздник весны’ ( < лат. Rosalia < Rosaria ‘весенний праздник роз, во время которого приносили розы на могилы’). Вследствие сближения со словом русло русалка из нимфы лесов и полей превратилась (в народном сознании) в водяное существо. В словарях русского языка - лишь с 1794 г.Энциклопедический комментарий:Повсеместно известны представления о принадлежности русалок к миру мертвых. Считалось , что русалками становились девушки , умершие до вступления в брак , особенно просватанные невесты , не дожившие до свадьбы ; либо девушки и дети , умершие на Русальной неделе ; либо младенцы , умершие неокрещенными. Русалки представляются в виде нагих красивых бледнолицых девушек с длинными распущенными зелеными волосами , увенчанных венками из цветов , поющих восхитительные песни неземными голосами , реже - в виде косматых безобразных женщин. Часто русалка предстает в образе обнаженной женщины с рыбьим хвостом. Подавляющая часть поверий относит русалок к опасным духам , которые преследуют людей , сбивают их с пути , душат или щекочут до смерти , заманивают в воду и топят , превращают в животных или в какие-нибудь предметы , могут забрать себе младенца , оставленного жницей на меже. Набор обереговот русалок во многом совпадает с приемами защиты от нечистой силы (крест, молитва, магический круг). Действенным средством оберега против русалок считались такие растения , как полынь , хрен , чеснок , любисток. Культ русалок связан одновременно с водой и растительностью , сочетает черты водных духов и карнавальных персонажей , воплощающих плодородие. Под влиянием христианства русалок стали отождествлять с вредоносными покойниками , умершими неестественной смертью.••Не все то рус'алка, что в в'оду ныр'яет посл.
Популярный толково-энциклопедический словарь русского языка. 2012https://slovar.cc/rus/tolk-enc/1462786.html
Происхождение слова Русь. Студопедия
Реферат. Происхождение слова Русь
Статья: Происхождение слова «Русь»
Статья "Версии происхождения слова "Русь".
История названия Русь
Русь. Россия. ОЧЕРК ЭТИМОЛОГИИ НАЗВАНИЯ
Заметки на полях прочитанного (Трубачев О.Н., РУСЬ. РОССИЯ. Очерк этимологии названия).
ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАЗВАНИЙ "РУСЬ", "РУССКИЙ", "РОССИЯ".
Реферат. Происхождение слова Русь
Статья: Происхождение слова «Русь»
Статья "Версии происхождения слова "Русь".
История названия Русь
Русь. Россия. ОЧЕРК ЭТИМОЛОГИИ НАЗВАНИЯ
Заметки на полях прочитанного (Трубачев О.Н., РУСЬ. РОССИЯ. Очерк этимологии названия).
ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАЗВАНИЙ "РУСЬ", "РУССКИЙ", "РОССИЯ".
Социальная сеть Русичи
Пища Ра Древняя цивилизация славяно-ариев – возврат из забвения
Крамола
С. Лесной. История руссов в неизвращенном виде, вып.1-5, 1953-1955 Что прятали за татаро-монгольским игом?
Русский языческий проект Дом Сварога
Родобожие
Русь Православная до принятия христианства и после
Великая Скифия
Славянин - наследие предков
Пища Ра Древняя цивилизация славяно-ариев – возврат из забвения
Крамола
С. Лесной. История руссов в неизвращенном виде, вып.1-5, 1953-1955 Что прятали за татаро-монгольским игом?
Русский языческий проект Дом Сварога
Родобожие
Русь Православная до принятия христианства и после
Великая Скифия
Славянин - наследие предков
Тартария
Как следует из 1-го издания Британской энциклопедии и карт того времени, существовала громадная страна – Тартария, которая состояла из нескольких провинций.
Странно, но во втором издании Британской энциклопедии, Вы уже не найдёте ни одного упоминания об этой стране…«Самая большая провинция этой империи называлась Великой Тартарией и охватывала собой земли Западной Сибири, Восточной Сибири и Дальнего Востока. На юго-востоке к ней примыкала Китайская Тартария (Сhinese Tartary) [просьба не путать с Китаем (China)]. На юге от Великой Тартарии была, так называемая, Независимая Тартария (Independent Tartary) [Средняя Азия]. Тибетская Тартария(Tibet) располагалась на северо-запад от Китая и на юго-запад от Китайской Тартарии. На севере Индии находилась Монгольская Тартария (Mogul Empire)[современный Пакистан]. Узбекская Тартария (Bukaria) была зажата между Независимой Тартарией на севере; Китайской Тартарией на северо-востоке; Тибетской Тартарией на юго-востоке; Монголькой Тартарией на юге и Персией(Persia) на юго-западе. В Европе тоже было несколько Тартарий: Московия или Московская Тартария (Moscovite Tartary), Кубанская Тартария (Kuban Tartars) и Маленькая Тартария (Little Tartary)…» (Н.В.Левашов «Замалчиваемая история России»)
На всех картах, которые были изданы до 1772 года и в дальнейшем не исправлялись можно увидеть следующую картину. Западная часть Руси называется Московия, или Московская Тартария, её границы проходят по следующим местам:
– На западе от Риги, Смоленска до Белгорода упираясь в Маленькую Тартарию (Little Tartary), более известную как Запорожская Сечь.
– На юге – по Дону, огибая Волгу в нижнем и среднем течении, проходя севернее Самары и на этой широте упираясь в уральские (Рипейские) горы.
– На востоке – по уральским горам, упираясь в Карское море.
– На севере – граничит с Лапландией (Lapland) и Швецией (Sweden).
В этой маленькой части Руси правила династия Романовых. Московский царь до конца 18 века назывался правителем Московской Тартарии или герцогом (князем) Московским. Остальная часть Руси, занимавшая практически весь материк Евразия на востоке и юге от Московии того времени называется Тартария или Русская Империя (см. карту).
В 1-м издании Британской энциклопедии 1771 года об этой части Руси написано следующее:
«Тартария, громадная страна в северной части Азии, граничащая с Сибирью на севере и западе: которая называется Великая Тартария. Те Тартары, живущие южнее Московии и Сибири, называются Астраханскими, Черкасскими и Дагестанскими, живущие на северо-западе от Каспийского моря, называются Калмыкскими Тартарами и которые занимают территорию между Сибирью и Каспийским морем; Узбекскими Тартарами и Монголами, которые обитают севернее Персии и Индии и, наконец, Тибетскими, живущие на северо-запад от Китая» (см. подраздел «Великая Тартария»)
Крещение Руси
Крещение происходило далеко не мирным способом… До крещения, люди на Руси были образованными, практически все умели читать, писать, считать (см. статью «Русская культура старше европейской»). Вспомним из школьной программы по истории, хотя бы, те же«Берестяные грамоты» – письма, которые писали друг другу крестьяне на бересте из одной деревни в другую.
У наших предков было ведическое мировоззрение, как я уже писал выше, это не было религией. Так как суть любой религии сводится к слепому принятию каких-либо догм и правил, без глубокого понимания, почему нужно делать именно так, а не иначе. Ведическое мировоззрение же давало людям именно понимание реальных законов природы, понимание того, как устроен мир, что есть хорошо, а что – плохо. Люди видели, что происходило после «крещения» в соседних странах, когда под воздействием религии успешная, высокоразвитая страна с образованным населением, в считанные годы погружалась в невежество и хаос, где читать и писать умели уже только представители аристократии, и то далеко не все…
Все прекрасно понимали, что в себе несёт «Греческая религия», в которую собирался крестить Киевскую Русь князь Владимир Кровавый и те, кто стоял за ним. Поэтому никто из жителей тогдашнего Киевского княжества (провинции, отколовшейся от Великой Тартарии) не принимал эту религию. Но за Владимиром стояли большие силы, и они не собирались отступать. В процессе «крещения» за 12 лет насильственной христианизации было уничтожено, за редким исключением, практически всё взрослое население Киевской Руси. Потому что навязать такое «учение» можно было только неразумным детям, которые, в силу своей молодости, ещё не могли понимать, что такая религия обращала их в рабов и в физическом, и духовном смысле этого слова. Всех же, кто отказывался принимать новую «веру» – убивали. Это подтверждают дошедшие до нас факты. Если до «крещения» на территории Киевской Руси было 300 городов и проживало 12 миллионов жителей, то после «крещения» осталось только 30 городов и 3 миллиона населения! 270 городов были разрушены! 9 миллионов людей было убито! (Дий Владимир «Русь православная до принятия христианства и после»).
Но несмотря на то, что практически всё взрослое население Киевской Руси было уничтожено «святыми» крестителями, ведическая традиция не исчезла. На землях Киевской Руси установилось, так называемое, двоеверие. Большая часть населения чисто формально признавало навязанную религию рабов, а сама продолжала жить по ведической традиции, равда, не выставляя это напоказ. И это явление наблюдалось не только в народных массах, но и среди части правящей элиты. И такое положение вещей сохранялось вплоть до реформы патриарха Никона, который придумал, как можно всех обмануть.
Выводы
По сути, после крещения в Киевском княжестве в живых остались только дети и очень малая часть взрослого населения, которая приняла Греческую религию – 3 миллиона человек из 12-миллионного населения до крещения. Княжество было полностью разорено, большая часть городов, сёл и деревень разграблена и сожжена. Но ведь точно такую же картину рисуют нам авторы версии о «татаро-монгольском иге», отличие лишь в том, что эти же жестокие, действия там проделывали якобы «татаро-монголы»!
Как было всегда, победитель пишет историю. И становится очевидным, что для того, чтобы скрыть всю жестокость, с которой было крещено Киевское княжество, и с целью пресечь все возможные вопросы, и было впоследствии придумано «татаро-монгольское иго». Детей воспитали в традициях Греческой религии (культ Дионисия, а в дальнейшем – Христианство) и переписали историю, где всю жестокость свалили на «диких кочевников»… (Источник)
Трагичной была для язычников именно утрата городов, самых крупных и древних — а следовательно, утрата самых крупных и древних святилищ.
Здесь мы приближаемся к любопытнейшей области, именуемой геомантикой, или сакральной географией. Её основы в России заложил ещё Зориан Яковлевич Доленго-Ходаковский, поляк по происхождению, неутомимый исследователь русской старины начала XIX столетия.
Он первый выдвинул мысль о том, что городища древних славян изначально и в первую очередь были святилищами. Руководствуясь названиями мест и урочищ, он восстанавливал упорядоченную сеть святилищ-городищ, равномерно покрывавшую Славянщину.
На рубеже XX-XXI веков прозрения Доленго-Ходаковского получили самые неожиданные подтверждения, причём с самых разных сторон.
Археологи обнаружили предсказанную им систему гнёзд поселений, кучковавшихся вокруг «городищ», не нёсших ни так называемого «культурного слоя», свидетельства постоянного проживания на них людей, ни сколь-нибудь серьёзных укреплений — не прикажете же считать таковыми валы чуть выше полутора метров и соответственной глубины рвы.
Зато на этих странных городищах часто находили следы постоянно поддерживавшегося огня и остатки загадочных «столбов», возвышавшихся невесть зачем в центре очерченного символическим валом круга.
И можно считать установленным, что пращуры наши, закладывая города, прежде всего искали не места «на торговом пути» или в безопасности от врагов. Выбор места для поселений — старше сколь-нибудь активной торговли.
Первые поселения имели, как уже сказано, чисто символическую ограду. Древние искали места, отмеченного волей Богов, места, где легче общаться с небесными Предками. А уж потом, от одного такого города-святилища к другому, прокладывали тропы странники и купцы.
А там возникла и потребность оградить народившиеся городки надёжным валом и тыном от чужаков.
Отсылаю здесь читателя к замечательной книге Станислава Ермакова «Тропою забытого волшебства».
И христиане, захватывая города, били по узлам языческой сети, захватывая не просто стратегические пункты, но места Силы1, источники, из которых их противники могли черпать если не мистическую Помощь (любопытно, что русские летописцы ни на мгновение не сомневаются в чудотворной силе языческих волхвов: «То не диво, что от волхвования сбывается чародейство», — пишет Нестор, и эхом отзывается ему Иаков Мних в похвале князю Владимиру — «немало и волхвы чудес сотворили»), то хотя бы моральную поддержку, вдохновение.
Несмотря ни на что, язычники зачастую успевали спрятать от богоотступников святыни предков. И находили их гораздо позднее. Так, в самом начале XVIII века некий гетман нашёл в Чернигове две золотые статуи языческих Богов.
Недолго думая гетман повелел отправить кумиры в Германию, на предмет переплавки в «царские врата» для храма Бориса и Глеба, во время постройки которого и были обнаружены бесценные изваяния. Даже сделать с уникальной находки зарисовки достойный преемник крестителей не потрудился.
А звали этого человека Иван Мазепа.
Митрополит Макарий с укором писал в XVII в. О язычниках: “Таковы же скверные мольбища их: лес, и камни, и реки, и болота, источники, и горы, и холмы, солнце и месяц, и звезды, и озера. И проще говоря – всему существующему поклонялись яко Богу, и чтили, и жертвы приносили”
В год 6536 (1028). Знамение в виде змея явилось в небе, так что видно было его по всей земле.
В те же времена (в год 6573 (1065) было знаменье на западе, звезда великая, с лучами как бы кровавыми; с вечера всходила она на небо после захода солнца, и так было 7 дней. Знамение это было не к добру, после того были усобицы многие и нашествие поганых на Русскую землю, ибо эта звезда была как бы кровавая, предвещая крови пролитье. В те же времена ребенок был брошен в Сетомль; этого ребенка вытащили рыбаки в неводе, и рассматривали мы его до вечера и опять бросили в воду. Был же он такой: на лице у него были срамные части, а иного нельзя и сказать срама ради. Перед тем временем и солнце изменилось и не стало светлым, но было как месяц, о таком солнце невежды говорят, что оно объедено. Знамения эти бывают не к добру; но знамения эти ко злу бывают: или войну предвещают, или голод, или смерть
только называемся христианами, а живем, как язычники. Вот разве не по-язычески мы живем, если во встречу верим? Ведь если кто встретит черноризца, то возвращается, так же поступает и встретив кабана или свинью, — разве это не по-язычески? Это ведь по наущению дьявола держатся эти приметы; другие же в чихание веруют, которое на самом деле бывает на здравие голове! Но дьявол обманывает и этими и иными способами, всякими хитростями отвращая нас от Бога, трубами и скоморохами, гуслями и русалиями. Видим ведь, как места игрищ утоптаны, и людей множество на них, как толкают друг друга, устраивая зрелища, бесом задуманные, — а церкви пусты стоят; когда же бывает время молитвы, молящихся мало оказывается в церкви.
В год 6599 (1091). В тот же год знамение было на солнце, как будто бы должно было оно погибнуть и совсем мало его осталось, как месяц стало, в час второй дня, месяца мая в 21-й день. В тот же год, когда Всеволод охотился на зверей за Вышгородом и были уже закинуты тенета и кличане кликнули, упал превеликий змей с неба, и ужаснулись все люди. В это же время земля стукнула, так что многие слышали. В тот же год волхв объявился в Ростове и вскоре погиб.
В год 6600 (1092). Предивное чудо явилось в Полоцке в наваждении: ночью стоял топот, что-то стонало на улице, рыскали бесы, как люди. Если кто выходил из дома, чтобы посмотреть, тотчас невидимо уязвляем бывал бесами язвою и оттого умирал, и никто не осмеливался выходить из дома. Затем начали и днем являться на конях, а не было их видно самих, но видны были коней их копыта; и уязвляли так они людей в Полоцке и в его области. Потому люди и говорили, что это мертвецы бьют полочан. Началось же это знамение с Друцка. В те же времена было знамение в небе – точно круг посреди неба превеликий. В тот же год засуха была, так что изгорала земля, и многие леса возгорались сами и болота; и много знамений было по местам; и рать великая была от половцев и отовсюду: взяли три города, Песочен, Переволоку, Прилук, и много сел повоевали по обеим сторонам. В тот же год ходили войною половцы на поляков с Васильком Ростиславичем. В тот же год умер Рюрик, сын Ростислава. В те же времена многие люди умирали от различных недугов, так что говорили продающие гробы, что „продали мы гробов от Филиппова дня до мясопуста 7 тысяч». Это случилось за грехи наши, так как умножились грехи наши и неправды. Это навел на нас Бог, веля нам покаяться и воздерживаться от греха, и от зависти, и от прочих злых дел дьявольских.
В год 6603 (1095) летом пришла саранча, месяца августа в 28-й день, и покрыла землю, и было видеть страшно, шла она к северным странам, поедая траву и просо.
В год 6612 (1104) И родился у Святополка сын, и нарекли имя ему Брячислав. В тот же год было знаменье: стояло солнце в круге, а посредине круга крест, и посредине креста солнце, а вне круга по обе стороны два солнца, а над солнцем вне круга дуга, рогами на север; такое же знаменье было и в луне, такого же вида, месяца февраля в 4-й, 5-й и 6-й день, днем три дня, а ночью, в луне, три ночи.
В год 6618 (1110). По весне ходили на половцев Святополк, и Владимир, и Давыд. И, дойдя до Воиня, воротились. В тот же год было знаменье в Печерском монастыре в 11-й день февраля месяца: явился столп огненный от земли до неба, а молния осветила всю землю, и в небе прогремело в первый час ночи, и все люди видели это. Этот же столп сперва стал над трапезницей каменной, так что не видно было креста, и, постояв немного, перешел на церковь, и стал над гробом Феодосиевым, и потом перешел на верх церкви, как бы к востоку лицом, а потом стал невидим.
В год 6621 (1113). Явилось знаменье на солнце в 1 час дня. Было видно всем людям: осталось от солнца мало, вроде как месяц вниз рогами, марта в 19 день, а луны — в 29. Это бывают знаменья не к добру; бывают знаменья с солнцем или с луною, или со звездами не по всей земле, но если в какой стране будет знаменье, та его и видит, а другая не видит.
Киевляне же разграбили двор Путяты тысяцкого, напали на евреев, разграбили их имущество. И послали вновь киевляне к Владимиру, говоря: «Пойди, князь, в Киев; если же не пойдешь, то знай, что много зла произойдет, это не только Путятин двор или сотских, но и евреев пограбят, а еще нападут на невестку твою, и на бояр, и на монастыри, и будешь ты ответ держать, князь, если разграбят и монастыри». Услышав это, Владимир пошел в Киев.
В год 6622 (1114). В тот же год Мстислав заложил (город) в Новгороде больше прежнего. В тот же год заложена была Ладога из камня на насыпи Павлом посадником, при князе Мстиславе. Когда я пришел в Ладогу, поведали мне ладожане, что «здесь, когда бывает туча великая, находят дети наши глазки стеклянные, и маленькие и крупные, проверченные, а другие подле Волхова собирают, которые выплескивает вода». Этих я взял более ста, все различные. Когда я дивился этому, они сказали мне: «Это неудивительно; живы еще многие старые, которые ходили за Югру и за Самоядь и видели сами в северных странах, как спустится туча, и из той тучи выпадут белки молоденькие, будто только что родившиеся, и, выросши, расходятся по земле, а в другой раз бывает другая туча, и из нее выпадают оленьцы маленькие и, выросши, расходятся по земле». Этому у меня есть свидетель посадник Павел ладожский, и все ладожане.
в Африке три камня упали громадных». И после потопа и после разделения языков «начал царствовать сначала Местром, из рода Хама, после него Иеремия, затем Феоста», которого и Сварогом называли египтяне. «В царствование этого Феоста в Египте упали клещи с неба, и начали люди ковать оружие, а до того палицами и камнями бились. Тот же Феоста закон издал о том, чтобы женщины выходили замуж за одного мужчину и вели воздержный образ жизни, а кто впадет в прелюбодеяние, тех казнить повелел. Потому и прозвали его бог Сварог». «Прежде же женщины сходились с кем хотели, точно скот. Когда женщина рожала ребенка, она отдавала его тому, кто ей был люб: «Это твое дитя», и тот устраивал праздник, и брал себе ребенка. Феоста же этот обычай уничтожил и постановил одному мужчине одну жену иметь и жене за одного мужа выходить; если же кто преступит этот закон, да ввергнут его в печь огненную». «Того ради прозвали его Сварогом, и чтили его египтяне. И после него царствовал сын его, по имени Солнце, которого называют Даждь-богом, 7470 дней, что составляет двадцать лунных лет с половиной. Не умели ведь египтяне иначе считать: одни по луне считали, а другие (...) днями годы считали; число двенадцать месяцев узнали потом, когда начали люди дань давать царям. Солнце царь, сын Сварогов, то есть Даждь-бог, был сильным мужем; услышав от кого-то о некоей богатой и знатной египтянке и о некоем человеке, восхотевшем сойтись с нею, искал ее, желая захватить ее (на месте преступления) и не желая отца своего закон нарушить, Сварога. Взяв с собою мужей нескольких своих, зная час, в который она прелюбодействует, ночью в отсутствие мужа застиг ее лежащею с другим мужчиною, которого сама облюбовала. Он схватил ее, подверг пытке и послал водить ее по земле египетской на позор, а того прелюбодея обезглавил. И настало непорочное житье по всей земле Египетской, и все восхваляли его».
В тот же год было знамение: погибло солнце и стало как месяц, про который невежды говорят — объеденное солнце.
В год 6538 (1030) умер Болеслав Великий в Польше, и был мятеж в земле Польской: восстав, люди перебили епископов и попов и бояр своих, и был среди них мятеж
Комментариев нет:
Отправить комментарий